中国作家协会主管

乡村的吆喝

童年时，农村穷，于是农闲时光，手艺人就走村串乡，寻找生活。

他们手中，大多拿着两块铁片，一般是木匠报废的旧刨铁，两片一敲打，就会发出叮叮当当的声音，接着会听到这样的吆喝——

旧棉花

新棉花

弹一床铺盖一块钱

嫁女儿

娶媳妇儿

五床六床不多

八床十床不少

不热烘不要钱

这是弹匠，背着一张巨大的弹弓，而且他们头上一年四季戴着帽子，所以特别好认。那时的农村，铺盖、棉絮是重要财产。嫁女，棉絮、铺盖越多，越有面子，显示家底厚实。

剃头匠来了，老远就能听到他的吆喝——

光头一毛钱

平头一毛五分钱

偏分头两毛钱

婴儿头五分钱

秃子不要钱

哈哈，听的人乐了。乡村有乡村的幽默。那时，我们常花一毛钱剃个学生头，所谓学生头，近似于现在的阿福头，比较简单。四周剃光，前面留一块菜地。

最爱吆喝的，是补鞋匠。

那时的农村，要补的鞋，一是胶鞋，以黄色的解放牌为主；二是凉鞋，硬塑料的；三是雨靴，这个能穿上的人极少；四是皮鞋，那是奢侈品了，更是难得。

所以，补鞋匠吆喝了，肯定有人来补鞋。大多是臭烘烘的黄帆布胶鞋。最高兴的是我们这些孩子们，补鞋匠来了，可以找他买做弹弓的橡皮筋。有了弹弓，就可以打麻雀，男孩子们都喜欢这种游戏。

烂盆子

破盅子

碎罐子

有来补不

这是补锅匠的吆喝。

他不仅会补锅，灶上用的，瓷的，铁的，都能补。那时铝合金制品几乎没有，塑料用品也极少，所以炊具中以木制、陶制、铁制为主。极穷的人家，碗是一人一只，摔破了，缺了，就得补。铁锅用久了，漏水，也得补。

那年代，最能吆喝的，是收废品的。

有废旧卖不？

可给钱，可换东西。一把旧镰刀，换两块硬糖。一只旧锄头，换一包饼子。

我们听得心痒难受。那年代，农村孩子根本没有零食。所以，这样的吆喝，无异于诱惑。于是我们在家中极力寻找能换糖和饼子的东西，可是常常失望，因为家里的旧锄、旧刀、旧铲等等，父亲常带到铁匠铺去淬火，又变成了新的。

乡村的吆喝声中，还有来做小买卖的。

大针小针

各色彩线

花布红布

有油有盐

来买呵！

这吆喝声，最受少女、少妇们欢迎。那年代，连线也是以黑、白、灰、红为主，难得有银色的，黄色的，绿色的。她们爱扎垫底、衬领，得有五颜六色的线才成。

现在的乡村，吆喝声，已经绝迹。

乡村的劳动号子

上世纪70年代，农村里听得最多的是抬工号子。那时，修水库，修房子，修水堰，修机耕道，修拱桥，都需要大量的石条子、石墩子，或大石块，一个人是扛不起的，有时是两人，有时是四人，最多的是八人，把石条子石礅子大石块运到工地现场，就要吆喝抬工号子。

号子不是唱出来的，而是吆喝出来的。更通俗一点说，是“吼”出来的。

脚走齐呵，嘿着

不要闪呵，嘿着

向左转呵，嘿着

别拐反呵，嘿着

抬工号子是乡村最常见的劳动号子，除了和声外，内容都是根据现场情况随口编，类似于相声中的“现挂”。所以带头吼号子的人，一定是个“精灵”人。这个人还有“官衔”，叫“杠头”，比其他人身份高。如果是给私人干活，他拿的工钱，应比其他人多一两成。

那时农村建房，都是穿架结构，木、土、石为主建材，要上大梁，没有起重机，也难不住农村人，他们自制滑轮，把至少一丈二或更长的松树、柏树圆木吊起来，就要有人统一指挥，吼号子。

带头吼号子的，一般是木匠，因为能修房子，是乡村木匠的骄傲，是他技术成熟的体现。如果一个乡村木匠一辈子没有成功修造过一间房子，会被同行蔑视，被戏称为“爪爪木匠”，意指手艺不到家。

因此，这时主建木匠师傅手一挥，吼道——

加把力呵，嘿着

往上扯呵，嘿着

修新房呵，嘿着

娶婆娘呵，嘿着

上了梁，主人家会撒糖果、花生、瓜子和镍币分分钱，放鞭炮，这些都是孩子们最喜欢的，让我们疯狂，像过年一样快乐。

鲁迅先生说，这是“吭唷吭唷”派，最早的诗。我非常赞同，文学来源于劳动，来源于劳动人民内心的呐喊。

那时的路窄，物沉，如果没有号子统一步骤，没法搬运，建设。号子是劳动的产物，也是人民群众智慧的结晶。

这些号子，随着农村机械化、自动化，渐渐失传，但那高亢的饱含辛酸和苦难的声音，永远回荡在我的记忆里，那些力与美的歌唱，已深深烙进我的脉管。

乡村的器乐

上世纪70年代，乡村没有真正的器乐。如果硬要说有，那就是响器，黑水凼叫锵锵器，因为是两爿铜做的钹，发出的声音是“锵，锵，锵锵锵”，故得名。配套的还有锣、小鼓等，作用有两个：送死人上坡；喜庆的事，比如迎娶新娘子，迎接知青下乡，粮食丰收了给大队或公社报喜。

当年的黑水凼，只有两个人会器乐，一位叫龙国勋，会吹笛子，他读公社初中时老师教的。笛子是自己做的，音不准。据说，他前前后后做了100多支，但没有一支音是准的。他爸骂他糟蹋竹子，还用竹条子打他。那年代的农村，竹木也珍贵。

大队小学有位民办老师，叫吴二胡，因为他会拉二胡，自己制的。做二胡需要马尾上的毛，只有军区养有马，为了得到这毛，他托了无数的人。最后是他姐夫的老表的姑姑的儿子的同学，是公社的武装部长，和驻军有工作联系，才扯到了几根马尾上的毛送他。

二胡做成了，但他拉不出一首曲子，那音就是“杀鸡杀鸭拉锯条”，但他有空就一个人拉，没人听。

后来大队小学分来一位“工农兵学员”，县中师毕业生，教音乐。

学校有台破的脚踏风琴，音乐老师专用，上课时叫男生抬到教室。风琴常罢工，她只好清唱，比如《我的祖国》《翻身农奴把歌唱》等当时的主旋律歌曲。

她还有部手风琴，仅限于文艺演出时用。这是正经八百的黑水凼第一部乐器。但她只会演奏一首曲子——前苏联卫国战争时期的名曲《小路》。

乡村的器乐，太少，因为总体上，农民的文化还是较低。还因为沉重的生活担子，压得喘不过气来，吃不饱饭，还谈啥音乐？《乐记》曰：“人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。物质贫乏，思想受制，乡村不可能有太多的器乐产生。随着经济的发展，受教育程度的普遍提高，我在农村家里见到有吉他，有电子琴的，已占了相当比例。在铁峰山上，我还见到一户农民家有电吉他，他家读职高的孩子买的。

乡村器乐越来越多，因为当代农村，有更多的欢乐需要抒发，有更多的幸福需要演奏。