中国作家协会主管

“在这个复杂而充满变化的世界中，人的生存视角，人对世界的体察，都亟待重新调整；对于我们身边与我们亲密共处的事物，受制于各种生活偏见的遮蔽，我们很少会用友善的眼光去看待它们，去尊重它们的存在权益，去理解它们的秘密。”诗人臧棣近期由广西师大出版社推出的“臧棣诗系”《沸腾协会》《尖锐的信任丛书》《情感教育入门》系列诗集，正是在对于微小事物的体察中洞察生命本身，重新体会我们和世界的共处关系。日前，他携三部诗集来到思南读书会，与诗人韩博、胡桑共同探讨当代诗歌的感受力问题。

在臧棣看来，诗歌和每个人的具体生存观感关系密切，而中国古代诗歌强调的‘诗言志’，即是对语言做一种特别的使用和组织表达个人生命中的感受，诗歌和生命的情绪、对世界的感悟相关。“古代汉诗的感受力偏向一种感觉和悟性，也就是说它和现代诗歌所接受的要求诗歌非常理智、严密、系统地对世界进行把握的西方美学，有着很大的区别。现代诗歌的感受力更偏向于洞察力，基于对世界的经验对世界的本质有一个认知。”

正是在这个意义上，中国诗歌演进的方式之一，是从对自然山水的审美和感悟，转向了对世界尖锐的、批判性的深度观察，似乎这样才有了诗歌的高度和对诗歌的认同。然而，这或许对朴素的生命动机、文学动机又构成了一种遮蔽，臧棣强调，“一种好的诗歌感受力、好的诗歌的理解方式，可能一方面要不断地向深层推进，一方面要不断地回溯汉语诗的起源。”

“东方美学的最高境界是静穆，中国古代诗偏向安静，将情景交融的画面处理成一个意境，将其写虚了。当代诗歌开始发展时，就是要将偏向虚静的感受方式转为动态的方式。”臧棣认为，这是因为现代社会最大的标志就是非常讲求效率，效率意味着快，以前体悟的方式太慢了，应该用强力介入的态度改变世界，这要求快捷地表达，由此在诗歌的感受力上也造成了很多变化。

事实上，个体对世界的理解某种程度也在变快，这也影响了诗歌的表达，首先影响的就是语言。

“以前通过文雅、迂回的文辞去表达世界的方式，变成用口语、在现实社会流通的日常语言来更快捷地传达现代中文的思想情感。所以在阅读当代诗歌时，会发觉用了很多内容比较直白的语言，其理念就在于表达效率速度的追求。”

臧棣的这三部诗集，正是在这种高效率快节奏中重新打捞诗歌激发生命觉醒的力量。“五四以来的诗歌观念，一定要往深里写、往沉重里写，才代表了文学的分量。我的诗歌题材选项似乎偏向于轻，老是写小花小草，但从我的出发点上讲，是采取了肯定的态度、敬畏的态度理解世界的多样性，而不是非要颠覆所有的世界表面来显示诗人的存在。我自己反观，我跟那个世界没有要强力抗辩的角度，用一种谦和的方式发现世界的多样性、或者自我纠正世界的矛盾性，可能会对这个世界有更丰富的体察。”

在臧棣看来，诗开启的是一个人对生命自身的美妙的体验。我们对世界丰富性的认知，还远远没有达到足以让我们骄傲的地步。大多数时候，我们对世界的理解处在世界真相的边缘。甚至由于先入之见，哪怕对于身边非常熟悉的事物，可能都缺乏了解的机缘。正是在这个意义上，作为诗人的任务，就是要保持好奇的生命感觉，放低人生的姿态，从新的认知开始，通过对日常事物的重新观看，重塑我们的生命感受。

胡桑认为，这种好奇的生命感觉，不一定是象征的、隐喻的、精神的，而是一种放松的感受力，这种感受力之下产生的诗歌，或许正是臧棣这种用西方式语言表达汉语古典诗的范式，对想象力重新认知，对修辞重新洞察，对精神重新把握。这也重新探讨了一些问题：诗人如何与世界相遇，如何感知这个世界，如何书写这个世界。

韩博将臧棣与世界相遇的方式理解为“旁观和对话”，“他一直通过旁观世界，孤独地喃喃自语，来传递他对这个世界的感受力。在他的诗里基本看不到高楼大厦、现代城市，很多时候是在跟自己对话的视角中，通过动物、植物，试图将他对这个社会、时代的感受向前推进一步，这恰恰是有意义的。”