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受真人真事的约束，歌颂英模的戏难写，这是戏剧界不争的共识。然而，我们是一个英雄模范辈出的国家，通过戏剧来传播英模的爱国主义和奉献精神，也是不可忽视的重大课题。难写，却又需要写。如何解决这个矛盾？如何在不失其真实性的前提下，创作出艺术的精品来？这只能通过实践来回答。中国国家话剧院创作演出的话剧《谷文昌》给我们带来了不少启示。

摄影：曹志钢

话剧《谷文昌》的创作始于2016年。两年多来，主创人员深入生活，学习历史，感受时代，认识英雄，已将剧本修改了20多稿。这部戏的主要优长在哪里？

真实再现谷文昌的英雄事迹

1915年，谷文昌出生在河南林州太行山脚下的一个小山村。抗日战争中的1944年，他加入中国共产党，当过林县的区长、区委书记。解放战争中，他随军南下，于1950年5月解放福建东山岛。随后便服从组织安排，留在东山工作，历任县委组织部长、县长、县委书记。东山是一个贫瘠的荒岛，国民党军队败退时，在此大肆抓壮丁，俘走青壮年4000余人，以致解放时岛上留下的多是老人和妇女儿童，真是家人失散、劳力不足、交通闭塞、生活艰难、人心惶惶。谷文昌想人民群众之所想，坚持给被国民党抓了壮丁的家人们摘掉“敌伪家属”的帽子，让他们在政治上获得了平等的地位；他带领东山人民苦干14年，修筑海堤，使220平方公里的孤岛与大陆相连，并打井治沙，植树造林，终将一个百年来风沙成患的荒岛变成了满目翠绿、丰衣足食的宝岛，从而赢得了老百姓对中国共产党的信任和敬仰。1964年，谷文昌被调往福州工作，1981年因患癌症在漳州逝世。在他心中，始终惦念着东山的老百姓，东山人民至今怀念着他们的谷书记，称之为“谷公”。

话剧《谷文昌》撷取了谷文昌在东山工作14年史实中的若干事件入戏，此前的经历均放在幕后去叙述，且简略带过。这是编剧的正确选择，毕竟一部话剧的容量有限，不可能面面俱到。写好这14年，能最集中、最生动地体现谷文昌作为“人民公仆”的作为和精神。剧中出现的正确处理群众祭拜关帝庙所引起的矛盾；为群众摘掉“敌伪家属”的帽子；找水打井、造林治沙的艰难；宁肯自己挨饿也不让群众断粮；热情关怀从国民党军队逃回东山自首的乡民；严厉要求子女做普通人，不搞特殊化；临终时仍牵挂着东山的人民群众，遗体永远埋葬在东山的泥土中，这些事件和情节，均源自谷文昌的生平事迹，这让我们在舞台上看到了一个真实不走样的谷文昌。既不夸大、拔高，也没有丝毫的贬损。惟其如此，才能以其强大的真实性感动于人。

艺术性的构思、剪裁与表达

一部戏剧如果只凭选了一个好题材，满足于如实地演绎已经发生过的英雄事迹，而无自己的艺术个性和艺术创新，那么最终进入精品佳作之列的可能性就不存在。话剧《谷文昌》之所以比听英雄事迹报告、读报告文学更感人，正在于它将原始素材进行了精心的梳理，找到了它与今天时代脉搏和观众思考的连接点，从而作出了艺术性的构思、剪裁与表达。

比如第一幕的结尾，谷文昌化解干部与群众之间发生的一场矛盾，这场戏既有历史的依据，又有艺术感染力的提升。刚解放不久，东山群众按照祖辈习俗，要祭拜关老爷，以祈求丰收和保佑远方亲人的平安，却遭到县长吕志远带领民兵的阻止。理由是海防前线必须安定，不准“敌伪家属”参加祭拜。双方之间各不相让。在冲突愈演愈烈之时，谷文昌急匆匆地赶来了。他对大家说：“我也是穷苦农民出身，乡亲们心里是咋想的，我再清楚不过了。”“为什么要拜关帝？还不是因为穷，因为苦，因为吃不饱饭，穿不上衣裤嘛！”又对吕县长说：“不能因为一两个敌特分子，就打击这么一大片群众吧？我们共产党的党性原则，不就是要为老百姓救苦救难吗？如果不能救民苦难，那还要我们共产党人干啥！”谷文昌携妻子和群众一起跪在关帝庙面前，着实让大家吃了一惊。他说：“1000多年前，我们河南的先人们漂洋过海来到东山，兴家立业。现如今呢，我谷文昌也带着老婆孩子来到了东山，在这儿落地生根了。今天我就借着这块宝地，和乡亲们一道，拜一拜祖先！”他说，我谷文昌跪的不是帝王将相，更不是封建迷信，我跪的是祖宗先人，跪的是解放东山时牺牲了的316个同志，跪的是前几天被敌特杀害的三名村干部，跪的是远方的母亲。自古忠孝不能两全，儿子的孝心已经放在了东山父老乡亲们的身上，只能隔山隔海给娘磕头啦！……这一段是有700余字的长篇独白，可谓声情并茂、字字坦诚、无私无畏、以心换心，转瞬之间化解了一场矛盾，拉近了政府与群众的距离。显然，这场戏源自生活，却比生活更强烈、更突出，它艺术地展示了一个共产党人永不改变的“为人民服务”初衷。

又如第二幕写谷文昌请能人林望龙“出山”参加打井治沙，也是一场难得的好戏。植物专家林望龙在北京上过大学，在国民党政府做过事，因不满于国民党借打井治沙之名，行搜刮钱财、贪污腐败之实，终被开除。解放后，他仍然心灰意冷，不相信共产党与国民党有什么不同，于是宣称“不和任何政府合作”。在东山，他是个出了名的“臭脾气”，谷文昌心中有数，便于中秋之夜“三顾茅庐”，带着专治风湿病的中药和家乡的杜康酒来看望林望龙。果然，林望龙依旧是冷面相对，他说：“我已心如死灰，谷书记不必强求。”谷文昌和颜悦色地问道：“你要是真的心如死灰了，为啥还背着个仪器成天漫山遍野地跑啊？你真的就忍心看着那些父老乡亲们受苦受难？看着他们被风沙吹得烂眼边子、吃木薯挖野菜要饭糊口，也不动心？”听到这里，林望龙有点不安了，他来了一句：“凡事天注定！”谷文昌立刻坚定地回答：“凡事事在人为！”林望龙被县委书记的决心打动了。接着，谷文昌向他展示了已经勘察到的东山岛可能是出水点的地图，这才使林望龙豁然开朗，彻底相信眼前这位共产党的谷书记是一位实干家，是和自己一样真心想为东山老百姓打井治沙啊！于是，他欣喜地向谷文昌敞开了心扉，不仅答应参加找水、打井，还建议种植最适合在东山生长的木麻黄，并自告奋勇前往广东电白采购树苗，他大声地呼喊着：“终于等到这一天啦！”这场两个人的对手戏实在精彩！戏剧舞台上的“三顾茅庐”并不少见，《谷文昌》的与众不同，正在于诱人“出山”不仅仅是语言说服，更是凭已经做到的务实成绩使对方感到值得信任，愿意付出心血与之共同奋斗。从这里，我们可以领略剧本在戏剧矛盾的设置和解决上、在人物内心情感的变化上、在舞台节奏的安排上、在演出现场的效果与演出之后可能带给观众的思考上，都花费了心思。这场戏，让我们看到了一个既满怀理想、又脚踏实地的共产党人的艺术形象。

除此之外，还有不少令人难忘之处。如惟一的一段县党委班子开会的戏，两种意见激烈交锋，最终统一了认识，按谷文昌的提议，将老百姓头上的“敌伪家属”帽子摘掉，改称他们为“兵灾家属”。这不是谷文昌的独断专行，而是摆出老百姓的难处来让大家拿主意。谷文昌的理由无可辩驳：国民党军队撤离时，三次抓壮丁，一共抓走4700多人。一个人被抓丁，他的家庭和社会关系至少要牵连到10个人，这么算下来就是4万多人，占了东山人口的一半。要是把他们都定性为“敌伪家属”，那我们以后的工作怎么开展？看了这段戏，我不能不产生一种心理认同：我们不论做任何工作，确实都应该是：“不唯上”、“不唯书”，一切从实际出发的。

全剧的结尾，是写谷文昌即将走完生命最后途程的时候，在妻子的搀扶下，他回到了日思夜想的东山。环顾着这片被大海拥抱，木麻黄树林遮天蔽日的美丽的第二故乡，他心满意足地俯下身来，在一块巨大的青石之上静静地睡去了……全剧从始至终的风格都是现实主义的，唯独在此处亮出了一抹浪漫的色彩，有欣慰、惋惜、怀念，更有尊重的敬仰，却没有伤感。我赞赏这一摆脱了一般化窠臼的结尾。

人物形象精雕细琢

辛柏青饰演的谷文昌，表演功力深厚，形象丰润完美。此剧能成功地立在舞台之上，自然离不开编剧的反复探索、导演的总体把握和整个剧组的通力合作。其中最为关键的一环，是谷文昌的扮演者出色地完成了这一艺术形象的创造，真正地成为这部戏剧的“顶梁柱”。辛柏青没有让我们失望，他有身材高挑、气质淳朴、声音圆润、吐词清楚的优越条件，面貌有些近似谷文昌。但更为可贵的是他经过学习、体验和创造，不仅使我们看到了一个经过战火的洗礼、带有几分农民的憨厚、把人民群众的利益时刻放在心上的中国共产党人，同时又让我们看到了一个思路清晰、耐心办事、通情达理、与人为善的基层领导人谷文昌。辛柏青创造的谷文昌形象，标志着他的表演成就迈上了一个新的台阶。

话剧《谷文昌》还可进一步修改提高。县长吕志远的形象多少有些概念化，他的转变也过于突然。打井出水时群众之欣喜，群众寒夜之中以棉被护树的场景，都可以渲染得更动人些。多媒体打光、视频的设计和运用，还可以改进，应该使其化入戏剧，而防止硬性拼贴。