李少君：当代诗歌需要建立中国人现代美学世界
来源：封面新闻 | 张杰 2018年06月30日11:50
原标题：《诗刊》副主编李少君：当代诗歌需要建立中国人现代美学世界
诗歌是握着橡皮擦的手，将拥有青春的日子擦亮。《给孩子的诗》、《中国好诗歌—最美的白话诗》、《那些年我们读过的诗》、《那些孩子们喜欢的诗歌》等诗人参与主编的诗歌选本广受欢迎。最近，由《诗刊》副主编、著名诗人李少君主编的《那些中学生喜欢的当代诗歌》，由人民日报出版社出版。诗集收录了吉狄马加《自由》，王家新《黎明时分的诗》，于坚《恒河》， 雷平阳《亲人》，李少君《碧玉》，臧棣《临海的沙丘》，树才《雅歌》，大解《说出》，邱华栋《杭州的雨》等国内当代诗坛实力名家诗作共100首。为了方便青少年进入诗意世界，还特别配上另外一位实力诗人何南进行细心而别致的评点。
随着移动互联网平台的普及，诗歌也趁此东风，回到人们的日常生活中。睡前读诗，手机写诗，正成为一种习惯。身为《诗刊》副主编，李少君对此有深刻的洞察，“在中国文化中，诗歌有特殊的地位。中国历史上是‘诗国’，孔子说：‘不读诗，无以言。’中国古代是以‘诗’来教化文明的，据《礼记·经解》记载：孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。’故‘诗教’是教育的基本手段，也因此，诗歌成为中国文化的一个基础。有人甚至称，西方有《圣经》，中国有《诗经》。当代社会正在进入一个解决温饱之后开始追求安心的“新精神追求”阶段。时代又恰逢全球化、网络乃至各种新现象、新事物纷纷涌现，人们无法迅速适应，所以人们一方面紧张焦虑忙碌，另一方面又茫然不知所措。诗歌正好可以承担特殊的安心作用，比如个人情感的抒发、心灵的寄托与相互慰藉，个体精神的救赎，超越性意义的追求。”
但对于“中国诗歌的黄金时代到来了”的欢呼，李少君认为“不宜过分乐观，“也许，这还只是一个新的起步，当然，这是在诗歌的社会基础夯实以后的一个起步。现在，诗歌读者群、新的诗歌传播渠道和相当数量的写作群体都已经有了，但我们似乎还需要呼唤伟大的当代诗歌的出现，期盼‘高原’之上的‘高峰’。”
谈到主编《那些中学生喜欢的当代诗歌》的初衷，李少君说，在已经向外（西方）学习之后，当代诗歌需要再向下（本土）、向内（传统）寻找资源和动力，从而最终向上建立中国人的现代意义的世界，包括生活的、美学的世界。充盈中国人的现代意义的精神世界，诗歌或许可起到或多或少的帮助作用。这也是我们选编这本《那些中学生喜欢的当代诗歌》的原因之一。
书中部分诗作及点评：
《自由》
吉狄马加
我曾问过真正的智者
什么是自由？
智者的回答总是来自典籍
我以为那就是自由的全部
有一天在那拉提草原
傍晚时分
我看见一匹马
悠闲地走着，没有目的
一个喝醉了酒的
哈萨克骑手
在马背上酣睡
是的，智者解释的是自由的含义
但谁能告诉我，在那拉提草原
这匹马和它的骑手
谁更自由呢？
评点：真正的自由在心里，与限制孪生。歌德说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。 如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”圆规的一脚固定之后，另一脚才是自由的，才能画出完美的圆；风筝挣脱了牵线，其遨游天空的自由就失去了，或许很快它就会掉进污水沟里。 在这首诗里，智者对自由的定义只是蓝图，究竟能否接地气，还得靠每个人自己。 在那拉提草原，骑手与骏马合二为一，二者都是自由的；一旦离开了对方，自由便会化作一阵风飘走。
《黎明时分的诗》
王家新
黎明
一只在海滩上静静伫立的小野兔
像是在沉思
听见有人来，
还侧身向我打量了一下
然后一纵身
消失在身后的草甸中
那两只机敏的大耳朵
那闪电般的一跃
真对不起
看来它的一生
不只是忙于搬运食粮
它也有从黑暗的庄稼地里出来
眺望黎明的第一道光线的时候
评点：写诗作文，贵在选好角度。本诗写黎明，却并不从人的角度来写，而是从小野兔的角度写，有新意。 请想一想：连小野兔对黎明的第一缕光线都这么渴望，作为万物之灵长的人类，又怎能只忙碌于“搬运食粮”，忽视该重视的东西？柳永《雨霖铃》有这样的句子：“此去经年，应是良辰好景虚设。”这是他在表达对心爱女子的不舍和与之分手后的凄凉之情。作为中学生，风声雨声读书声声声要入耳，家事国事天下事事事都关心，我们又怎能让黎明这样的“良辰好景”成为虚设呢？
《恒河》
于坚
恒河呵
你的大象回家的脚步声
这样沉重
就像落日走下天空
评点：有所突破，才能新颖。关于流水，李白已写过“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；关于落日，王维已用过“大漠孤烟直，长河落日圆”。 恒河的流水是怎样的气势？恒河的日落该有多壮观？像大象回家的脚步声，如太阳回到西边的天空。一个字用得新鲜，就会令人眼前一亮；一个喻体是他人未用过的，可不就点亮了整首诗？
