中国作家协会主管

我们正在步入新时代——这个时代是绿的时代，也是美的时代。绿是发展方式，也是生活方式，而美则是强国的奋进目标。生态文学是以自觉的生态意识反映人与自然关系的文学，强调人对自然的尊重，强调人的责任和担当。虽然生态问题催生了生态文学，但是生态文学却是关于美的文学。生态文学不是拒绝现代生活方式，而是要找回被现代生活遗失了的生活本质——美。美的前提是欢愉。是什么带来的欢愉？爱默生说，欢愉来自自然，来自人的内心，更来自人与自然关系的和谐中。

现代生活制造着垃圾，制造着污染，也制造着浮躁、焦虑和惶恐。生态文学提醒我们，永远不要为了目的而忘了初衷。要适当慢下来、稳下来，要时常回头看看来处，要时常想想我们为什么出发。“却顾所来径，苍苍横翠微”。春夏秋冬，四时有序。山水相依，各有其位。山之南，谓之阳；水之南，谓之阴。山水不可颠倒，阴阳不可错乱。南风也好北风也罢，命名的依据不是它要去的方向，而是它来的方向。但是，更多的人忽略了风，忘记了来处，忘记了初衷。

生态文学主张，人应当过一种从容不迫的生活，同时去感受生命的教诲，在简约中体味生活的意义。生态文学与穷奢极欲逆向而驰。它从生态问题中来，到人的灵魂里去。因为所有的问题，都是人的问题。说到底，生态文学的使命——让美回归到它应有的位置，以美唯美，美其所美，大美其美。无论对自然还是对人来说，美都是一种至高的境界。尽管生态文学是那么青涩和稚嫩，但我还是要振臂唤一声：生态文学为美而歌。

生态文学对这个世界的畸变、扭曲和贪欲及堕落，会产生一点抑制作用吗？我无法给出答案。但是，生态文学的根在地下的土壤里伸展出发达的网络，纵横交错，牢牢抓住泥土，网住泥沙，涵养水源，防止水土流失是可以肯定的了。生态文学由一株小苗，长成了一株树，蓊蓊郁郁，并与周围的植物形成一定的生态系统，吸收二氧化碳，释放氧气，创造清新的空气，有益于人的健康似乎也是可以肯定的了。

可惜，人类干了太多的蠢事。

人类对自然的伤害最终都伤及了人类自身，这是无法抗拒的规律。

我出生于上世纪六十年代，小时候，家里缺粮少柴，日子苦寒。为了改变状况，有月光的晚上，我父亲就偷偷到沙地里开荒种地，以图多收几捧粮食，给我们充饥。“种一坡，收一车，打一笸箩，做一锅。”由于粮食产量极低，只好广种薄收。可是那地种不了两年就沙化了，就成了流动的沙丘了。在那个年代，缺粮不是个别现象，而是家家如是。为了填饱肚子，扩大种粮面积是唯一的办法。无地可扩了，就打山里红棵子（山楂树灌木丛）的主意。公社下令：开山。开山是什么意思呢？我的老家在科尔沁沙地的南缘，那里本是稀疏的灌木草原，山里红棵子是这里的原生植被。棵子是当地土话，应该是量词吧，就是一丛一丛的意思。山里红是野生灌木，是科尔沁沙地的代表性植物，防风固沙效果特别好。秋天，山里红棵子最美，一嘟噜一嘟噜山里红果，红得令人心醉。我们把山里红果采回家，用黄蒿捂几天，就脱了涩，再吃又酸又甜，味道甚美。

山里红棵子里还是沙斑鸡出没觅食的天堂。我们就把马尾套布设在沙斑鸡出没的小道上，套沙斑鸡，改善伙食打牙祭。日子虽然苦寒，却也有故事也有快乐。

而开山，就是把山里红棵子都刨掉，灌木林地变成耕地，种玉米、种谷子、种荞麦。沙地里彩旗招展，社员们挥镐奋战，只消几天时间，山里红棵子就在沙地里所剩无几了。沙地的生态系统顷刻间失衡，沙斑鸡也难见踪影了。当然，种了几年庄稼后，耕地的沙化也就随之而来了。即便再种，也收获不了几粒粮食了。然而，还是要开垦，还是要种下去。没有别的选择，只有这样才能获得食物，获得生活所需的一切。于是，就陷入了滥垦乱种恶性循环的怪圈。

那个年代，灶口也总是吃不饱，柴火不够烧是常态。用树枝用秸秆当柴火未免奢侈了，更多人家烧的是干牛粪饼和枯茅草。我小时候，冬天上学要背着粪筐，上学路上要捡牛粪饼，给学校烧炉子用。教室中间是个铁炉子，嚯嚯燃着，里边烧的就是干牛粪饼。当然，牛粪饼是不能直接点燃的，需要用底柴，那底柴往往就是枯茅草。炉筒子把烟排到室外，可筒节与筒节的衔接处总是有漏洞，一股一股的烟倒排进教室，呛得我们咳嗽不止，咳出的痰是黑的，鼻孔里口腔里也全是黑的。

放学路上，也不能空手归，还要捡牛粪饼，不过这是给家里的。牛粪饼并不臭，倒有一种淡淡的草香。它实质就是牛胃消化过的草嘛！我熟悉那种气味，因为我的少年时代，浑身都弥漫着那种气味。

搂茅草是个力气活儿。搂茅草的工具叫大耙，大耙上还带个奁子，是用柳条拧成的。搂满一耙子茅草，要装进奁子里，然后集中到一个山坳里，再用驴车运回家。我估计这种搂茅草的大耙肯定绝迹了，因为如今已经不需要去搂茅草弄柴火了。啪地打开开关，天然气蓝色的火苗就舔着锅底，烧饭炒菜尽由你了。

但是，当年那个大耙确实对生态造成了严重的破坏。大耙一般有九爪，搂耙时九爪抠到土里，搂了草叶、草茎倒也无大碍，问题是草根也被耙爪抠出来了，导致的结果，就是加速了沙地更严重的沙化。

而沙化又导致了人与自然关系的进一步恶化。

二十一世纪初期，中国实施的退耕还林生态工程，是一次人与自然关系的重新调整。该退出的退出，该还给自然的东西还给自然，该让它宁静的宁静。在这件事情上，当年的朱镕基总理是有眼光的，他抓住了一个好的时机——那几年我国粮食连续丰收，粮库里粮食涨仓。好嘛！既然开荒种地是为了获取粮食，那么你不要种了，国家给你粮食给你钱，你把坡耕地、沙化地退下来还林——用粮食换林草。农民起初不信，心说有这样的好事吗？观望的农民，一看人家带头退耕还林的农户用车往回拉粮食，才信了，原来这是真的呀！利益在哪里农民的兴趣就在哪里，心在哪里，干劲儿就在哪里。

其实，自然的修复能力是惊人的。退耕还林后的科尔沁沙地，几乎全部被绿色覆盖了。榆树、沙柳、山杨、山里红棵子疯长，植被虽然还没有恢复到当初的程度，但是稳定的生态系统毕竟日渐形成了，流动的沙丘被锁住了，风沙肆虐的糟糕天气少了。沙斑鸡多得很，鹌鹑、百灵鸟更不是什么稀奇之物了。野鸡常在夜晚上树栖息，有老乡曾经发现，一丛山里红棵子上居然栖息着二十七只野鸡，黑压压的，把树都压弯了。

接着，狐狸来了，接着，野猪来了。

大自然就是这样，一旦它的生物多样性形成，生态系统稳定了，该有的东西自然会有，该来的东西自然会来。

同我的老家一样，中国广大山区和沙区都实施了退耕还林。到目前，已实施一亿八千万亩，投资额已达到四千七百亿元，相当于两个三峡工程。这项重大的生态修复工程，还要扩大规模，继续实施下去。到二○五○年，中国将退耕还林四亿五千万亩。可以说，这是世界上最大的生态修复工程。只有富起来、强起来的国家才能做到。前不久，我去长白山区看了几个县，用四个字概括：成效显著。

当年退耕还林种的落叶松全部郁闭成林，森林群落初具规模，生态系统趋于稳定。东北虎东北豹国家公园范围内的主体部分，均是退耕还林工程区。虎和豹是生物链的顶端，过去一度几乎绝迹，现在红外线相机拍到实体，已经不是什么新奇的事情了。虎豹出没山林已经是一种常态了。在人的努力下，时间把残破的山林细细缝合，意外和惊喜便自然生发出来了。

生态文学在有与无之间找到了美。这里有森林的壮美，也有山之一角、水之一涯的奇幻多姿。生态文学不图热闹、远离喧嚣，也无意追逐物质层面的繁盛，它注重的是生命内在的丰沛和高贵。在孤独寂寞中，散发着幽兰般淡淡的芳香。

生态文学尊重每个生命存在的价值和意义。它能呈现完美处的美，也能发现缺陷处的美。在生态文学的视野里，美无处不在，无时不在。

我们建设的现代化，是人与自然和谐共生的现代化。现代化强国的目标，除了富强、民主、文明、和谐，还有美丽二字。也就是说，美是强国的目标，也是强国的标志——这是现代中国的巨大进步，也是我们对人与自然关系认识的一次重大飞跃。

人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然，顺应自然，保护自然——我们已经这样去做，我们正在这样去做。如何理解生命共同体？也许每个人都有自己的解读。而我的理解，生命共同体则意味着人与自然的关系，不再是你就是你，我就是我，也不再是我中有你，你中有我，而是我就是你，你就是我。

不是吗？

（本文系作者在二○一七年十二月十三日第二届中国文学博鳌论坛上的发言）