寒衣节
半日落雨，半日晴，风大清冷。
这一天，万圣节恰好撞上中国的寒衣节，总觉得今天的风特别大，像是要刮到人的骨髓里。风里，整个人打起了寒颤，两排牙齿总是不经意地撞击着。
不知道是不是巧合，恰好在这一天翻阅歌德的《浮士德》。浮士德和魔鬼打赌，要魔鬼为他服务，帮他实现愿望。假如魔鬼能成功地让他沉溺于享乐，或使他感到满足，为他服务的期限就算到了，可以马上拥有他的灵魂。
这是一个有意思的赌约，在万圣节和寒衣节的这一天，突然想，如果真的有其他生物跑来找我打一个赌我会不会答应？我不敢拿这个问题去问我的室友，因为室友怕听鬼故事，当然这么多年在马克思主义的引领下，我们一直倡导着科学，都是唯物主义者，但有时候在生活里总会出现一些让我百思不解的非科学现象，问了许多人，其实都抱有“抬头三尺有神明”的观点。学习早期的戏剧，大多是由祭祀演变，祭祀，祭奠的就是神灵。
在《中庸》里孔子有这样一句话：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”这是孔子的态度，敬而远之，尊敬而不谄媚。记得高中时候，学过这一段话，季路问事鬼神。子曰：’未能事人，焉能事鬼？’’敢问死。’曰：’未知生，焉知死？’”非诚敬足以事人，必不能事鬼神。孔子所传达的观点有两层，人为重，鬼次之，事尚未处理好，不必考虑鬼事。
人与鬼的问题，是不是能够化成生与死的问题？信仰基督教的人，如果把灵魂交给魔鬼，那么死后的灵魂就不能飞上天堂，而是要在地狱受魔鬼的折磨。信仰佛教的人，就有极乐世界和十八层地狱之说，而能够去这两个地方的人，也是走完自己阳寿的人。人与鬼之间的界限，大概就是生和死之间的区别。看《浮士德》，将故事最简化就是浮士德为了获取知识权利和享受，把自己的灵魂抵押给魔鬼的故事。其实浮士德是一个很自我的人，他想要得到不同的精神体验，最大的愿望就是能够攀越到自己人生的至高点，去得到自我的精神满足，因此在前半本书中，他的行为总会使他人受到伤害。当他意识到为人类做出贡献时，他也得出人生最高境界的结论，他说出了“真美啊，请停一停”的话语，然后他就倒地死去。
浮士德想要实现的人间的自由乐土，是一个乌托邦。魔鬼想要攫取他的灵魂，却看着天使将浮士德的灵魂带到天堂。浮士德的自我的确是具有一定的局限性，他会犯错误，他会走向不该走的弯路，但是他始终想着自己的目标，最终得到了天主的肯定。或许，在上天看来，生命的意义并不是完成某一伟大的成就，而是拥有着永远向上的精神。这种想法，恰好和孔子的思想吻合了，未能事人，焉能事鬼。人为重，鬼为次，首先把自己的日子活明白。
据考证最早在周朝时就有了寒衣节，在这一天要举行隆重的祭祀活动。而这一个节日实质是表达对祖先的怀念和感恩，想起来似乎有了一些印象，小时候，天冷微凉，傍晚天将暗未暗，奶奶家的弄堂里就会有人烧衣服，火星在渐渐暗下来的夜空中闪光，飘飘忽忽的有一丝灵异的味道，空气里弥漫着一丝焦味，但也有一股初冬的味道。
日子一如往常，只是寝室的灯很早就灭了，室友早早的睡下了，初冬的夜晚确实有些冷。
