《耶稣也说禅》
作者：梁兆康 著 胡因梦 张欣云 译
出版社：译林出版社
出版时间：2012.4
书号：978-7-5447-2598-9
定价：36.80元
【作者简介】
梁兆康(Kenneth S.Leong)
1954年出生于香港，目前从事美国康艾迪生公司高级财务管理工作。曾任纽约世界佛教青年会会长。为世界佛教青年会资深会员，佛青慧讯《禅室拾偶》主笔，文章散见北美地区各佛教杂志。他提倡佛法现代化，在美国曾推出一系列佛法课程探讨现代人的情欲问题。本书在美国教会及佛教团体皆深受欢迎，其全新的眼光深具现代精神，内容精采无比，不可错过。
【内容简介】
作者呈现了一个欢乐的耶稣。欢乐是一种精神上的修为，笑就是解脱的开始，而天国就在“当下”；一旦睁开心灵的眼，就会看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”有异曲同工之趣；禅也是一种生活的艺术，“学禅”意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。西方的耶稣和东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，并发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。
本书融合了东方的禅与西方基督教的福音，不论是基督徒，还是佛教徒，都可在本书中发现阅读和思考的无限乐趣。行文诙谐幽默，深入浅出，呈现了一个欢乐的耶稣，厘清了众多灵性与宗教议题。
【目录】
推荐序 分母和分子之间 王鼎钧 / 1
作者序 兼具悲剧性格与幽默的颠慧大师 梁兆康 / 3
译者序 分享人类的心灵智慧 张欣云 / 6
导读 胡因梦 / 9
前言 在日常生活里发现耶稣 / 13
读这本书时，我希望你能敞开胸怀，不要带着成见及有色眼镜，或许你也会发现耶稣教诲的神奇之处——耶稣这位艺术家所教导的奇迹，并不需要凭借超自然的力量或神力的干预，只要你有能力觉察(mindful)，就可以在平凡的日常生活里发现它。
第一章 以禅释福音 / 20
耶稣是极有威力的上师，他唤醒了我们内在的那个潜伏的艺术家，并且教导了我们“内心的炼金术”。如同其他的艺术一样，“生活艺术”的目标并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方法与它联结在一起。光是这一点已经是真正的奇迹了。
第二章 禅是什么？Ⅰ生活的艺术 / 35
禅往往显现在街边最不起眼的凡人生活上，它使人在平实的生活里见到了生命的真谛。禅有系统地训练心去看这些事物；它使人从日常每一时每一刻的作息中见到最深的奥秘；它拓展了人的胸怀，让心在每一个脉动之间去迎接永恒的时间及无垠的空间。
第三章 禅是什么？Ⅱ事物的本质 / 60
因此，禅的世界可以说是一个诗情画意的疯癫世界，它是一个暧昧不明的地带，在这里知识变成了无知，愚蠢变成了智慧，软弱变成了坚强，真可说事事颠倒。日常生活中的逻辑在这儿一点都用不上。
第四章 神奇的王国 / 77
对我而言，活在当下就是为日常每一瞬间的奇迹而欢欣鼓舞，从早茶与麦片、伏案写稿、到每天最后一刻与太太依偎谈心。快乐并不在未来，它就在晨间的一通寻求意见的电话交谈中，与朋友共进午餐时，陪孩子读床边故事的那个当下，窝在床上读一本好书的夜晚时刻。
第五章 禅是“见”的艺术 / 92
禅是一种创新视见的艺术，它把所有的问题彻底重新组合。禅说“当下即是”，意思就是说，如果我们学会从崭新的观点来看待这个充满烦扰的世界，这个不完美、痛苦、悲伤和污秽的世界，我们会发现它其实就是涅。
第六章 镜中天地 / 111
开悟的那一刹那，人会生起一股无法抵抗而又鲜活的确定感：眼前如实存在的宇宙，不论是它的整体或局部，都显得那么正确无误，既不需要解释，也不需要辩解。这时存在已经不再是个问题；心为事物不证自明、自给自足的妥当性而大吃一惊。包括那些原本被视为最糟的经验，这时都找不到够分量的词汇来形容它的完美。
第七章 当下地狱 / 128
情绪能量必须找到出口，自我厌恶就是一种非常强烈的情绪。它如果转向内在，就会变成我们自己的地狱：上瘾、迷恋、强制、忧郁、暴戾关系、病痛等等。若是向外投射，它就变成了我们集体的地狱：暴力、战争、犯罪、压榨。
第八章 信心 / 150
信心就像禅一样，它是无法被定义的。它与我们的心有关，与头脑的思维无干；它是一种右脑而非左脑的现象。信心是一种存在现象而非智力活动；信心与开放度、接纳度、信赖感及爱有关，却跟争辩及证实自己无关。它包含了许多禅的元素，最明显的就是柔顺、自由、“平常中见奇迹”以及勇气。
第九章 至道无难 / 174
理解耶稣新伦理的唯一方法就是：认清耶稣是利用一种烟幕来诱导我们解脱。耶稣刻意将标准定得很高来帮助我们了解，我们是无法靠人为努力而得到解脱的。听起来像是一种拐弯抹角的教学方法，但是从心理的角度来看却意义非凡。
第十章 使人污染的是什么？ / 193
污染人的往往是从人的嘴里出来的，然而从人嘴里出来的通常是语言、语言、更多的语言！语言便是问题所在。我们其实是被我们的言语所污染，而言语本是思想的反射。语言跟它想要表达的事实不可能是完全吻合的。它充其量只能说是一种隐喻。当我们说“花”的时候，花并不会从我们的嘴里冒出来。
第十一章 不要抗拒邪恶 / 214
“不要抗拒邪恶”是一则很深的教诲。从心理学的角度来看，它意味着真诚地接受自己所有的负面情绪，不论它们表面上看起来多么凶狠恶毒。要做到这点是非常困难的，需要极高的心灵成熟度。只有当一个人真的了解了自我的本质之后，才可能真诚地接受这些毒素，而不再被自我的游戏所愚弄。
第十二章 爱与无心 / 236
无分别之心乃是灵修的基石。耶稣用一种正向的语言向世人宣告完整的爱有多么伟大。禅则是用一种反面的语言来讲解“无心”的重要。对慧能来说，“无心”的修行就是禅的基础，无心是一种对任何事都不执著，不被任何事干扰的心。如果仍有一丝执著，真爱就不可能产生，因为这表示还有自我的存在。所以爱与自由是复杂地交织在一起的。
第十三章 我就是道路 / 255
“只有借着我，你们才能到父那里去。”“我就是道路”这句话并不像多数人所想象的那样，它们不是妄自尊大的话语，也没有赋予基督教垄断真理的权利，反倒是提醒我们深入探索自己的一种召唤。不论我们的宗教、文化或信仰是什么，我们都有一个共同的参考点：“自性”(self)，这个终极的观察者。所以，“我”即是道路！
后记 新范型的开始 / 265
