《下妻物语》
作者：作者：[日]岳本野蔷薇 译者：夕唯
出版社：上海译文出版社
出版时间：2010年9月
书号：978-7-5327-5107-5 / 978-7-5327-5098-6
定价：18.00元 / 20.00元
日本鬼才作家、“少女教父”岳本野蔷薇的另类“萝莉圣经”
特立独行的终极萝莉遭遇无厘头飞车女的闪亮青春物语
充满仁义、友情、感动和笑料的推理大作
深田恭子、土屋安娜主演同名电影印发全球“萝莉风潮”
《下妻物语——飞车女与萝莉》
《下妻物语——飞车女、萝莉与杀人事件》
作者：[日]岳本野蔷薇
译者：夕唯
书号：978-7-5327-5107-5 / 978-7-5327-5098-6
出版社：上海译文出版社
出版时间：2010年9月
定价：18.00元 / 20.00元
内容简介
少女桃子从小生活在一个不靠谱的家庭，父亲是一个失败的小混混，母亲跟妇科医生发生外遇而离开了他们。然而，这些对桃子来说并不重要，桃子是一个从小格外冷静、有着一套自我哲学的奇怪少女。她迷恋优雅的洛可可文化，把自己打扮成洛丽塔少女，生活在想象的世界。父亲倒卖冒牌范思哲衣服，为免被起诉，两人搬到四面八方皆为田地的茨城县下妻市。在这里，被称为“轻飘飘小姐”的桃子邂逅了大大咧咧的飞车党少女莓。外型及兴趣皆完全不合的两人，却萌生出不可思议的友情。为送别引退的帮派大姐，桃子为莓的特工服绣上“谢谢”，完成了莓的心愿，而桃子也在莓的鼓励下向洛丽塔服装设计师的道路前进。
居住在日本下妻市的两个高中女生——打扮冷酷而内心幼稚的飞车党少女莓，与视“洛可可文化”为精神支柱、外面纯情而内心固执的桃子莫名其妙地成了好朋友。机缘巧合下，莓竟成了桃子最喜欢的萝莉服装品牌的人气模特，桃子则以经纪人的身份常陪她去东京代官山拍广告。一次，在乘坐高速巴士前往东京途中，发生了杀人事件，被害人是某黑帮头目。莓不巧成了嫌疑犯，为解救朋友，桃子踏上了寻找真凶之路……
关于作者
岳本野蔷薇(NovalaTakemoto 1968—)，生于京都府宇治市，肄业于大阪艺术大学文艺学科。
日本当红“少女系”鬼才作家，青春时尚文学领军人物，素有“公主教父”之称。作为日本文坛的另类新人，他的写作风格无不与他的经历有关。他曾任杂货店店长，当过艺人，兼任时尚品牌BABY,THE STARS SHINE BRIGHT的联合制作及HelloKittyde制作人，也以此为契机和灵感创作了《下妻物语》。在时尚圈和艺能界的经历，让他在作品中自然融入了不少流行元素。(《下妻物语》系列中出现的各种流行文化元素，参见附件列表。)
作家本人自称少女派小说家，本身就相当喜爱“哥特式萝莉风”的服饰，他擅长以英雄推理式(hard-boiled)的小说笔法描写现代都会少女的想法，成为现代“萝莉”文学的代表。
2000年以小说《missin1名为世界终点的杂货店》踏入作家行列，并于2001年改编成电影。《爱米丽》与《萝莉尤塔》分别入围2003年和2004年的三岛由纪夫奖。《下妻物语》系列两部作品《下妻物语——飞车女与萝莉》和《下妻物语——飞车女、萝莉与杀人事件》为内容相关、但故事独立，可分别阅读的另类“萝莉圣经”。同名电影《下妻物语》由日本甜心代言人深田恭子和流行教主土屋安娜主演，引发全世界“萝莉风潮”。另著有《missin2 蝙蝠伞子》《鳞姬》、《TWINS》、《EMILY》，散文《向日葵──为了成为正统少女》、《咖啡小品集》等。
关于译者
夕唯，曾任服装杂志编辑，目前专职从事日语翻译工作。文字活泼生动，与搞笑、轻松的内容相当契合。
选读
真正的萝莉是秉持着洛可可精神，遵循着洛可可的生活方式而存在着。
洛可可——支配着十八世纪后期法国，最优雅、奢华的时代。从艺术史的观点来看洛可可风格，它发展于一七一五年至一七七○年间，以天主教为基础，在雄伟庄严美学的巴洛克时期之后，完全不加深思，就只是基于“圆形比四角形可爱呀”这种理由而主张曲线美，认为庄严的巴洛克式所强调男性的力与能，令人感到压迫而无法喘息，且缺乏趣味，进而发展出另一种华丽纤细的女性风格。
说得这么冠冕堂皇，其实不过是讲究浮华的装饰样式罢了。
洛可可原是由法文中的“贝壳状石头”一词演变而来(原谅我突然讲述起理论，脑筋不好的人请忍耐一下)。在繁华落尽之后，由于其内容实在是毫无思想可言，洛可可被视为艺术史上的污点——就让那个时代消逝吧！太愚蠢了！嗯，就当它不曾存在过——于是乎，洛可可就这么被世人埋藏于黑暗中。也因为如此，活跃于洛可可时期的画家，如华铎及布雪，他们在艺术上的评价，一直到今天仍过度受到轻蔑。
在艺术史上被认为宁可从未存在过的洛可可风格，不仅体现于艺术，还表现在当时的服装及生活品味上。有志之士似乎都希望能够将那个时代抹去，所以就连世界史里谈到洛可可时期，也总是被轻描淡写地带过，泰半得不到什么好评价。
说到洛可可时期的代表性人物，玛莉安东尼的名字是第一个被举出的。玛莉皇后在凡尔赛宫内过着极尽奢华的生活，当大多数的平民百姓都还在穷困中挣扎，连买面包的钱都没有的时候，“没有面包，可以吃点心啊”这种话竟可以从她嘴里脱口而出！连“NEW STATION”的久米宏也都批判过玛莉皇后的行径。
被视为罪人的玛莉皇后激起百姓的愤怒，最后在法国大革命步上了断头台(说到洛可可真正的代表人物，其实是以卑微的身分运用其睿智与美貌跻身上流阶级，终至立于宫廷顶端，在路易十五世背后操纵一切的庞芭度夫人。若说她的兴趣及嗜好直接被发扬成洛可可文化，可是一点也不夸张)。或许洛可可因此被认定与自由平等的精神对立也是无可奈何的事吧！
尽管如此，不论别人怎么说，我就是要为洛可可而活。
布雪将洛可可代表画家之一——华铎画作中的洛可可元素发扬光大，反映于作品当中。生于同一个年代，名为狄德罗的人(不太清楚他是做什么的，只知道他曾经编纂过百科全书，就好比是日本的金田一京助……大概吧？)针对布雪发表了这样的评论：“在道德上沉沦、不了解优雅为何物、不知道现实是什么，是个绝不亲近自然、缺乏嗜好的人。”他还说道，布雪的绘画只有“优雅、甜腻、虚浮地华美、卖弄风情、简单而没有深度、多变、耀眼夺目、淫乱、有如上了妆的肤色”。这个人一方面说布雪不懂得优雅是什么，一方面却又说布雪的画作优雅。会发表如此矛盾的意见，想必举凡与洛可可相关的事物，他一定都非常讨厌吧！然而他对布雪的恶意批评，以及企图透过布雪的画作进而批判洛可可文化的严厉评论，在热爱洛可可的人看来反而是一种赞美。
天生的幻想癖、注重优雅的氛围与浮华的情感，不在乎所谓的道德与现实；与其为往后的未知人生下定义，宁可沉沦于稍纵即逝的爱情；无视于逻辑与常规，只以当下所体验的快乐为存在价值——这就是洛可可的“心”。洛可可对于凡是乏味、不具美感且无法满足感官上的需求之事物是不予认同的，即使那是如何绞尽脑汁苦思之后所获得的成果。
不顾他人的评论，只凭个人的喜好做判断与选择，这种极端的个人主义便是洛可可精神的基础。洛可可比任何思想都要来得脱序而叛逆，它既优雅又低俗、既华丽又缺乏纪律，然而我只能在洛可可主义中找到生存的意义。
婴儿从母体被释放到这个世界时之所以嚎啕大哭，是因为“干嘛把我丢在这个荒唐世界啊”这种愤怒所造成。不久，感到莫大的绝望、被赋予生存宿命的婴儿便会开始思考：既然非得在这个不讲理的世界生存，我也有我的打算。事到如今，对这毫无意义的生活也没什么好抱怨的了，但我仍不屑于遵循那些安稳生活的规范，爱怎样就怎样吧！
当婴儿下定决心时，相信他将初次展露笑颜，所以，可别为婴儿的第一个笑容而雀跃不已。仔细看好了，即使是微笑着，婴儿的眼睛也必定释放出锐利的光芒。然而大多数的人随着年龄增长，竟逐渐遗忘了初生时的感受，等到懂事之后，早已不知不觉地依循那原本打算忽视的社会规范而生存着。不过也有少数人并没有忘记自己初次展露笑容时所下的决心，他们尽管会让父母伤心、注定一辈子都要过着贫穷的生活、听三野文泰说教，却仍然义无反顾地贯彻洛可可式的生存之道。
