《深度行走》
作者：陈传意
出版社：作家出版社
出版时间：2011年12月
书号：978-7-5063-6130-9
定价：33.00元
作者简介：
陈传意，生于河南新县，毕业于中国人民解放军西安政治学院，后入南京政治学院、中央党校进修。中国作家协会会员。我在大别山腹地度过悲喜甜苦的童年，中学毕业便告别依依眷恋的母土，来到伟岸雄峻的塞外边陲，历经军旅二十春秋，又步入地方漫漫求索。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”著有随笔《当代中国军旅文化(上下)》(与涂国政合作)、散文集《心中永存的珍珠》、《静泊长河》、中国作家协会重点扶持作品、长篇报告文学《天地人心——中国打假治劣备忘录》等。
内容介绍：
中国的41处世界自然文化遗产，是中华民族的根魂、血脉、心迹、史诗，拥有不可再生的世界魅力。其他三大文明古国文化血脉早已中断，而中华文明传延不息。一些遗产也因自然灾害、战乱人祸与风化侵蚀，渊源滥觞，濒临灭失……
近百年来，这片土地自己的文化味道似乎不浓，异邦文化慢慢侵蚀我们特有的历史、文化、精神，世界上中国文化却处处显现。经济全球化，任何一个民族若失去文化主体性，国家独立性也会逐渐丧失。中国的和平崛起，更要坚定、从容而自信地根植于民族文化沃土。
作者寤寐以求，一一谒访，执著探索中国文化来龙去脉、历代王朝兴亡资鉴及天人合一之奥秘，倾情描写婀娜多姿、清婉柔静、勃郁乾坤之画卷。并以作家独特的超脱心境，独特审美，肃峻、冷静、清朗的文风，交融诗、哲、史，追慕形而上，叫人收获一份惊喜、丰厚与秉持。
目录：
生命的喟叹与超越 陈建功 / 1
历史的追寻 周 明 / 3
周口店，人类童年的暖巢 / 1
长城，历史的长歌 / 12
殷墟 / 20
关中黄土长王气 / 29
山青青，水清清 / 39
孔子与泰山 / 45
武夷，棹歌闲听两三声 / 57
问道武当 / 64
天域布达拉 / 74
羌笛何须怨杨柳 / 85
云冈与龙门，跳动鲜卑族血脉 / 102
精神禅定五台山 / 112
大足，空谷足音 / 118
高句丽本末 / 125
辽河，一跃中原的历史跳板 / 137
紫禁城 / 154
朱棣、朱厚熜、乾隆与天坛 / 172
一度殒灭颐和园 / 177
清婉苏州 / 185
一抹春阳是扬州 / 191
悲剧西湖 / 199
西江绝迹 / 205
村落皖南一声叹 / 214
平遥春秋 / 221
客家神话 / 228
一片碉楼的背影 / 232
响彻“天地之中” / 238
超越民族隔阂的澳门 / 248
丽江古城 / 254
香格里拉 / 262
永远的九寨与黄龙 / 267
空翠峨眉，空灵峨眉 / 273
川西高原 / 278
天然文脉 / 284
武陵源 / 289
地球的心香 / 294
造化丹霞 / 301
微言贵州 / 305
红河哈尼族 / 310
宁夏行 / 314
呼伦贝尔 / 322
荀门绝响 / 327
走三峡 / 339
后记 / 345
参阅文献 / 349
精彩内容节选(2000字左右)：
周口店，人类童年的暖巢
这里背依太行余脉，南系河北平原，是北方一个普通山地。却有一段漫长的过去，我们的祖先——北京人——遗骸，就静静地躺在这里！
从此，我们真正开始探索人类的由来。
然而，祖宗遗骸又很快失踪，这是全人类的不幸！究竟毁于战火，还是落入他人之手？
( 一 )
1900年，八国联军入侵，北京沦陷。在华行医的德国医生哈贝尔，携带一包含有远古动物化石俗称“龙骨”的药材回国。德国古脊椎动物学家施洛塞尔，从中辨认出一颗远古灵长动物牙齿化石，但不知是人还是猿的。二十多年后，才知道这是一个石破天惊的发现。
1914年，中国仍内忧外患。袁世凯在血腥镇压孙中山“二次革命”后，解散国会，聘请外国顾问，以取得西方“支持”。瑞典地质学家安特生就在此时来华，任北京政府农商部矿政顾问，但他一直没有忘记施洛塞尔发现的那颗牙齿化石。1921年春，安特生和美国人葛兰阶、奥地利古生物学家师丹斯基，在周口店龙骨山一条填满堆积物的裂隙，惊见鹿、犀牛、熊等遗骨，还有带刃的石英石碎片。此后，这里发现的哺乳动物化石还有野猪、水牛、剑齿虎等。可以想象，剑齿虎这类凶猛动物时刻威胁北京人的生存。当时，国内考古领域一片荒芜，只好将标本送往瑞典乌普萨拉大学研究。师丹斯基又从中发现两颗人牙——臼齿。原来，周口店埋藏着人类之本、文化之根！
1926年10月17日，瑞典皇太子即后来国王古斯塔夫六世阿道夫访华。皇太子是考古学家，掌管瑞典在中国进行地质、古生物和考古学研究的经费。一到北京，中国地质调查所、北京自然历史学会和美属北京协和医学院举办欢迎大会，安特生宣布周口店发现两颗人牙。全世界都没发现年代这么古老的人类化石，消息犹如一次大地震，摇撼了世界。安特生从1919年始，就致力中国远古文明考察，先后发掘辽宁锦西沙锅屯洞穴遗址、河南渑池仰韶村新石器时代遗址。深信中亚是人类发祥地的加拿大体质人类学家、时任协和医学院解剖科主任步达生，亦热心周口店发掘，为经费奔波，他的执著得到瑞典科学研究会和美国洛克菲勒基金支持，并与中国地质调查所所长翁文灏商定共同发掘，中美双方签订《 关于合作研究华北第三纪及第四纪堆积物的协议书 》：“一切采集到的标本归中国地质调查所所有，人类学材料在不运出中国的前提下，由北京协和医学院保管，以供研究之用。”1927年早春，周口店还是一派冰冻萧瑟气象，龙骨山大规模考古发掘就猎猎拉开序幕。
19世纪，在人类起源问题上，科学与宗教斗争白热化。宗教坚信上帝造人说，但许多学者赞同英国科学家达尔文“人猿同祖”论，德国进化论学者海扩尔还假定，从猿到人存在过渡形态——“猿人”。1891年，荷兰科学家杜布瓦在印度尼西亚爪哇岛发现人类头盖骨、下颌骨和大腿骨化石，脑量比猿脑大却比现代人小，大腿骨与现代人相似，能直立行走，称“直立猿人”或“爪哇人”。制造工具的动物才叫人，而爪哇并未发现石器或工具，顶多是灭绝的古猿。1895年，他把这个发现带回欧洲。人们都说“上帝造人”，你说“从猿到人”，等于挖了人家祖坟，遭强势抨击，科学界也纷说这只能是生活在亚洲的长臂猿。二十年后，杜布瓦的同行又聚集周口店，梦想通过新发现证明“人猿同祖”。1927年夏天，阎锡山与张作霖两大军阀在北平混战，周口店仍有意外惊喜：发掘大量洞穴堆积物，步达生惊见一颗漂亮人牙化石。他欣喜若狂，描绘一幅远古人类画像，在脖子上画了一朵中国牵牛花，风雅吟叹：“当世界年轻时，人类是非常愉快的、幸福的。”并在《 中国古生物志 》发表《 周口店堆积中一个人科臼齿 》，认为属成年人左下第一臼齿，年代为第三纪，距今约55万年，性质与师丹斯基发现的那颗一致，名为“中国猿人北京种”或“北京人”。此后，他携人牙周游世界，学术界有人认为他狂妄，嘲笑，奚落，诽谤，质疑这点材料岂能得出这么重大结论，却未打消他寻找人类祖先遗骸与秘密的执著。
同是1927年，周口店又新来两位年轻人：一是杨钟健，二是裴文中，均为北大地质系毕业。由于战争失去三个月的发掘时光，然而，这年收获颇丰：发现一件少年女性右下颌骨、一件成年人右下颌骨、三颗臼齿。这使根据一颗牙齿确立“中国猿人”得到更翔实的证据。当时，中国旧石器时代考古学奠基者、地质调查所新生代研究室顾问德日进，与杨钟健对周口店进一步勘察，发现不同年代的地质堆积层完备，明显属于更新时代。然而，1929年的发掘出现坚硬层，有人说发掘接近尾声，翁文灏和步达生将发掘交付裴文中。龙骨山顿时沉寂。
弹指就到年关，天寒地冻。1929年12月2日下午4时，夕阳已染透周口店宁静的山川。接近收工，裴文中发现一狭窄洞口，立即系绳而下，蓦然失声大叫：“这是什么？是人头！”裴文中越挖越不敢相信自己的眼睛：没错，就是头骨化石，一半埋在松土中，一半埋在硬土中。当晚，裴文中、王存义、乔德瑞三人，将头盖骨烘烤，糊棉纸，再糊石膏，再烤，石膏坚固后用棉被包裹，比呵护婴儿还精心。送往北平前，裴文中先致信翁文灏，并电告步达生：“顷得一头骨，极完整，颇似人。”步达生又致信安特生：“昨天我接到裴从周口店发来电报，说明天将把一个完整的中国猿人头盖骨带回北平！希望他是真的！”这个50万年前的“北京人”重现天日，证实步达生当初的科学预测与智慧判断。这是古人类研究史上最动人的诗篇。精心修复，神秘的北京人头盖骨完美照人，风华绝代。为“从猿到人”学说提供了凿证，也使“爪哇人”是猿还是人有了定论。因此前，达尔文的进化论、印度尼西亚发现的爪哇人等，均不能佐证人是从猿进化而来的理论，那时得到公认的人类化石是生活年代不早于10万年前的尼安德特人。北京人的发现，解决了爪哇人发现以来直立人究竟是猿还是人的长期争论，为达尔文从猿到人的理论提供了有力证据，且将人类演化的历史推前了大约40万年。
( 二 )
1930年，裴文中又破天荒地发现用火烧过的堆积块、骨、石、炭块。德日进携标本匆匆返回巴黎，和史前欧洲遗址发现物比对，惊人一致，并证明标本残渣是炭。成堆灰烬表明火未蔓延，证明北京人有控制火的能力。
火将黑暗照亮，驱散严寒。除猿人外动物都怕火，火又成了北京人的保护神。有了火，人类快速进化。远古先民创造出许多取火、用火的神话：“燧明国不识四时昼夜，有火树名燧木，屈盘万顷，有鸟名鸮，啄木则粲然火出，圣人感焉，因取其枝以钻火，号燧人。”毕竟是传说，但人类何时知道用火，谁是最早用火者，尚需实证。人类起源可上溯300万年前，但这些遗址没有同时发现石器，更无用火痕迹。周口店用火遗迹确证是人类最早用火，标志着人类在征服一个极其浩大的自然力。
只有石器，才能凿证北京人是“人”。1930年，裴文中在发现头盖骨的地方，又发掘有人工打击痕迹的石英块，但难以说明来自原生层。并发现砂岩、石英岩、燧石等砾石，都来自山下河滩。裴文中当即收集河滩石块，模拟打制，与山洞砾石一致。这就是北京人生产生活工具。“尖状器”形同手指，制作精良，放在旧石器晚期也算珍品。“砍斫器”、“刮削器”，有盘刃、直刃、凸刃、凹刃和多边刃等形状，在世界同期遗址中，从未发现精致堪与相匹的同类石器。
1934年初，一直给予周口店发掘巨大支持、第一位系统研究北京人的著名古人类学家步达生，因心脏病英年早逝。一年后，裴文中赴法国师从著名史前考古学家步日耶。此后，北京人遗址发掘研究，由魏敦瑞接替。具体发掘由贾兰坡负责，时年二十五岁，与裴文中当年主持发掘时同庚。由于此前发现的头骨一个是未成年人的，一个是碎片，学术界无法系统研究北京人群体面貌与演变。只有高中毕业的贾兰坡，就这样挑起历史重担，有点不可思议。但历史偏爱将机遇赐给平凡人。1936年，贾兰坡和他的同行，在十二天内、同一地点，先后发现北京人门齿、头骨、上臼齿、头盖骨、左下颌骨、顶骨、枕骨、鼻骨、眉骨、耳骨等，鉴定为3个成年人( 一女性 )头盖骨。一个高中生的神奇发现，成为古人类学科学史的永恒事实。数九寒天，魏敦瑞闻讯驱车从北平来到周口店，惊叹贾兰坡的天才发现！他深入研究3具完整头盖骨，认为是3个不同种族性质即原始蒙古人、美兰尼西亚人和爱斯基摩人，头盖骨伤痕表明属非正常死亡，疑是3个敌对种族有过争斗。
贾兰坡与裴文中的名字，从此与周口店，与世界考古史，永难化解！
前言、序、后记
生命的喟叹与超越
陈建功
散文是一种高雅而神圣的文体。在我看来，非有大境界、纯净心和咳珠唾玉的文字功底，是不可涉足的。近三十年的文学潮流中，散文并不沉寂。特别是近年，散文总给我带来美不胜收的欣喜。散文大家固不待言，一大批中青年作家亦不可小觑。甚至在浩若烟海的博客中，也时见撼人心魄之笔，在个性的洒脱和理性的深度上，吹来强劲的吐故纳新之风。吾之老友陈传意，过去一向以为是以报告文学见长的，我还给他的长篇报告文学《 天地人心 》写过序言，岂料他忽然拿来一本散文，请我作序。这让我吃惊不小，佩服他的才情，也敬重他的勇气。我之于散文，偶有涉猎而已，岂敢置喙。不过既然把活儿派到头上，杂谈一二聊博一笑也罢。
细读传意的散文，觉得这些文字成了他生命的形式。他的散文，视角独特而丰富多彩，为我们带来了对生活和人生新的体悟。如《 宁夏行 》的苍凉、《 走三峡 》的飘逸、《 西江绝迹 》的冷峻、《 永远的九寨与黄龙 》的清雅、《 香格里拉 》的灵动、《 清婉苏州 》的散淡等等。作者以超脱的心境，独特的审美，不拘一格的行文，去品味人生，品味世态，品味自然，给我们展示了一股生机勃勃、婀娜多姿的气象。他的不少散文，有血有肉有生命质感，尤其是与自然、与生态对话，散发着原生态的野气，在唯物是趋的世俗面前，呈现着不可染指的尊严。这或许应算是传意散文的一大特色吧。
对历史的探寻，对文化的追溯，尤其是关于生命意义的思考、自我灵魂的责问、精神家园的坚守，往往能使散文气势更加苍茫雄浑，具有形而上的超迈之气。努力用肃峻、冷静、清朗的风格，追求这种超迈，是我对传意散文的另一印象。他的《 响彻“天地之中” 》表面是写豫剧，实际是对中原历史文化的追索、挖掘和反思。他的《 长城，历史的长歌 》《 殷墟 》《 孔子与泰山 》《 问道武当 》《 天域布达拉 》《 羌笛何须怨杨柳 》《 辽河，一跃中原的历史跳板 》《 紫禁城 》《 丽江古城 》等，都表现着作家对旷达辽远意境的追求，也流淌着超迈于庸常的叙述和感慨之上的体悟。人类只有一个地球，只有为数极少的世界文化和自然遗产，是人类文明延续的历史见证，是文化与自然的精粹。中国的世界遗产，来自美丽丰饶的中华大地，来自中华民族精神与智慧创造的史诗、文明，是不可失去的民族心魂、永不泯灭的民族之根。越是民族的，越是世界的。缘此探索，是作家的生命之旅、精神之旅、文化之旅，非同一般，卓尔不凡。
传意散文还有个突出的特点，就是他的笔触更多地停留于底层百姓身上，对草根阶层的生存状态，寄予更多的关注，如《 微言贵州 》《 红河哈尼族 》《 香格里拉 》等，就表达了一个作家对民族智慧与美丽的殷殷惊叹，对普通生命生存状态的热切关注，给人以暖色的慰藉。用传意自己的话来说，要努力以无边的大爱，驱赶开浮躁颓废的浅吟低唱、装腔作势的文字玩弄、无聊无奈的风月情调，以刚健、清新而坦荡的风格赢得读者。我赞赏他为人为文的自觉追求，祝愿他的笔墨不断更新、思考更加深邃、风格更加隽永，朝着散文大家的目标不懈努力。
