新民，一个未竟的使命

　　1902年，梁启超作《新民说》，110年后，“新民”重新被人们关注。

　　从“民”在近代被重新发现，到梁启超的“新民说”、五四新文化的“国民资格”问题及“国人”的再造，再到“庶民”、“阶级与人民”、“人民群众”概念的语义变迁及其实践，“新民”仍是中国现代思想叙事的“第一义”。然而，“新民”并不等于“公民”，到“公民”有一段很长的路要走。

　　梁启超创作《新民说》时，只有29岁，他的“新民”在五四青年那里变成了“新青年”——一种被仔细挑选出来的“民”。

　　近30多年来，中国正处在民主化、法治化的关键时期，此刻，培养蕴涵民主政治和法治国家精神的现代公民尤为重要。公民教育、公民阅读等等均成为中国现代化历史进程的深切呼唤。然而，遗憾的是，深受科学主义与理性主义所影响的法学、政治学、经济学等社会科学，忙于跻身且最终挤进了科学的行列，使之愈来愈趋于技术化，而对于“人之为人”的内在要求，也就越来越懈怠和疲软。

　　为接续“新民”之路，寻求现代中国的维新固本之道，广西师范大学出版社于2012年年底推出全新文化品牌“新民说”。“新民说”旨在重拾法学、政治学、社会学、经济学等社会科学的人文精神，无论是学术作品还是思想随笔，努力集人文性、思想性与学术性于一体，具有强烈的社会关怀与人文精神，即便学术问题，也深入浅出，通俗易读。它不依凭于想象与感性，而是着力于理性的塑造，意在“作新民”；它兼具人文情怀与批判精神，更寻求“建设性”之道。更进一步，在这里，试图实践并建立一种商谈的公共文化，引进公共讨论的规范和要求，为建构理性的公民社会提供支持。

　　广西师范大学出版社选取中国近30年法理(史)学、政治学及社会学界最具代表性的人物作为“新民说”的作者群，目前，已推出首批法学大家的四部作品：吴稼祥的《公天下》、王人博的《孤独的敏感者》、许章润的《坐待天明》、秋风的《儒家式现代秩序》。

　　吴稼祥，近30年中国政治学研究领域的代表人物，他历时3年完成的《公天下》，为近30年难得一见的政治(史)学佳构，是一本公民不得不读的政治史学作品，有专家称，读懂此书，就可以读懂中国4000年政治史。用他的话说：“此书，朝成夕死可矣。”

　　王人博，中国宪政学者，其新作《孤独的敏感者》以超脱法域眼光观照社会与人生，有关电影、音乐与读书，有关鲁迅、本雅明、竹内好、北野武，文辞与义理齐彰，可以说是一本不是“自传”的自传。从这里你可以读懂一个中国宪政主义者的敏感、警觉、难以驯服，以及痛楚、困惑乃至迷惘。原中国政法大学校长徐显明这样评价王人博：“他是中国法学界深具人文情怀与批判精神的学者”。

　　北航人文与社会科学高等研究院教授秋风新作《儒家式现代秩序》，用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设、现代中国法律的儒家化等对于当代中国而言至关重要的问题。超越心性儒学，具有强烈的现实关怀。

　　许章润，有“法学家中的散文家”之称，这部散文和短论集新作《坐待天明》，在时间之维和乡土缅怀中展开思旅，将对于故土、校园的追想，有关人生和人心的感喟，面对世道人心的体味与品评，尽付于落日苍烟般的娓娓追述，是对现代中国30年的社会变迁的另一种记述。专家评价，许章润的文字，既有法学精神，又有文人传统。吴稼祥更推荐其中一篇《天数》选作中学课文。

　　2013年，吴稼祥、王人博、秋风、许章润、萧功秦、程燎原、陈弘毅、崔卫平、于建嵘等人的新作，以及胡适先生从未出版的重要作品将陆续推出……

　　新民，一个未竟的使命。“新民说”文化品牌之名虽取自梁启超的《新民说》，然此新民并非完全彼新民，是 “新生转进”意义上的“新民”，与中国传统的“开民智”有本质区别。“新民说”在今天，其意即在：公民政治是公民最好的老师。(范  新)