中华诗词与中华文化共同体

中华诗词是中华文明之道的重要载体之一。所谓道,就是精神,就是境界，就是原则,亦是规律。在传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画,古代圣贤典籍中“四书五经”的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通,相辅相成,共同构成了根深叶茂的参天大树。如治家之道，如商道，如茶道，如医道，如剑道，即便江湖还有侠义道。这些,在诗词中都有鲜明体现。中华诗词既有万物起源的哲学之道，也有人伦纲常的人本之道；既有天地君亲师的孔孟之道，也有知行合一的阳明之道；既有“幡动心动”的禅学之道，也有“源头活水”的理学之道。一个“道”字，联通了国与家，心与理，上与下，进与退，体现了从容有度，体现了中容和，体现了中华哲学之精髓，使我们代代传承从不中断……[详细]

诗人应该成为新时代的吹号者

新时代诗歌，也应该发挥这样的作用，应该成为新时代的定海神针，传递真善美，为人民确立坚定的信仰和价值观。这种价值观的核心，就是习近平总书记强调的以人民为中心的主体意识价值取向。新时期文学是从确立主体性开始的，但那是一种以个人为中心的主体性。在启蒙主义思潮影响下，自我发现、自我寻找、自我实现的价值观风靡一时，曾对人性的解放人道的弘扬起到过积极作用，但过于强调自我，导致后来解构主义思潮的泛滥，否定传统、贬低英雄、反对崇高，直至解构一切宏大叙事，最终走向了历史虚无主义。新时代诗歌，应该确立以人民为中心的主体性，这种主体性里面本身就包含了个体性和民族性，是建立于个体和民族基础上又超越具体的个人和民族的……[详细]

与时代同行 为时代讴歌

新时代的诗歌诗词，其使命是弘扬时代精神、讴歌亿万人民和劳动者在实现中华民族伟大复兴的历史进程中展现出的精神风貌。伟大时代呼唤伟大的作品。诗人的生命精神、民族精神和时代精神是一体的。新时代要有新的精神状态，要以“万折必东不回头”的决心，以“赴百仞之谷而不惧”的勇气，敢于涉险滩、啃硬骨头，奋力书写新时代的宏伟篇章。新时代的诗歌诗词创作者应该主动投身于时代发展洪流，在创作中融入新时代的意象、气息和能量，奏响新时代的交响曲。比如歌颂新时代的“工匠精神”，就要赞美爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神。当前，我国正处在从工业大国向工业强国迈进的关键时期，培育和弘扬严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，对于建设制造强国具有重要意义……[详细]

情性、烹炼、句法

创作诗词，首先是领悟本体。这个本体，即古人所说的“诗道”。诗词创作到了一定的程度，就得反思这个“诗道”。我国古代的诗论，是从诗歌本体论开始的，并且很早就建立了一种很系统的诗歌理论。《尚书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，这个理论虽然并不单为我们今天这种诗歌创作而设，但却可以贯穿整个诗史。这里从诗的本体即言志说起，也讲以声、律。这个声律虽然非我们后世所言的声律，但后世声律却也包括来这里面。光这几句话，难道不可以做为我们今天创作诗词的纲领吗？“言志说”之后，还产生了其他的一些诗歌本体论。对我本人启发最大的，就是情性论，亦即《毛诗·大序》的“吟咏情性”说。我大抵地介绍一下《诗大序》纲领，以便明白“情性论”在其中的位置。《大序》结合了《尧典》的诗言志与诗歌本体论和《乐记》情感论。提出了“诗者，志之所之， 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。不知手之舞之，足之蹈之。”这是将本体论与发生论放在一起讲，实是那个时代人类最高的诗歌理论。讲了本体与发生之后，第一个层面是就风刺论。这是讲王道时代的诗学，“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，也就是我们常说的“政教诗学”。这个诗学，当然也一直是中国古代诗学的纲领。用今天话的说，这是高大上的诗学，其中的核心在风刺论。但是此后《诗大序》又讲了一个政教失效、王道不行时代的诗学纲领，这个纲领的宗旨就是吟咏情性……[详细]

关于诗词复兴的几个问题

任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。要增强本国的文化自觉和文化自信，就必须具有民族特色，就必须回到我们的文化根本，文化的源头。我们诗词的根在哪里？在唐诗宋词，在诗经楚辞。因此我们要回到唐诗宋词，回到诗经楚辞，回到魏晋风骨、回到先秦诸子，回到孔孟老庄。回到中国文化的源头。这也是复兴的本来之义。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》也明确指出了增强文化自信的方向：“迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力。” 就诗词而言，我们需要深入挖掘哪些“优秀传统文化价值内涵”呢，也就是说，诗词复兴什么？我以为有两个重点，一是传统诗学理论，一是诗词人文精神……[详细]

关于新时代诗词复兴的反思与前瞻

提倡反映新时代的社会生活，利用多元的艺术经验求变创新，这无疑是新时代诗词复兴的题中应有之义。历代的优秀文学作品，大多数都是时代精神的结晶，大都或多或少反映了时代面貌；历代最优秀的诗人，也都是一定程度上为诗国开疆扩土、贡献新变的开创者。出于这种反映时代和创新的迫切愿望，现在不少诗人、批评者在各种刊物和会议上呼吁去写某些易见新意的题材，诸如日常生活的琐事或者当下正发生的大事，以及人们工作生活的职场、学校、城市、工厂等现代场域，从各个角度各种主题去反映时代，找到现代性因素。但一味着眼于“写什么”，时刻考虑在作品里装进什么现代化内容，容易落入“主题先行”的陷阱，依照某种预设的主题、理论或倡导去搜寻素材、展开创作未必能诞生真正优秀的作品……[详细]

诗词创作只有融入时代，才能大有可为

语言上要切题、切意、切事。我们常说“见识”这个词。诗词创作境界的大与小、高与低，就取决于这个“识”。正因为这个“识”，大家就会关注这个时代，力求把握这个社会，进行各自特立的思考。反映现实的作品，离人民最近，最受人民欢迎。人们对发生在自己身边和周边的事情，往往看得最清，感受最深刻，对自己经历的故事、痛苦和喜悦，最容易感同身受。反映他们奋斗精神的作品，最容易打动人心、最容易产生共鸣。要写悲怆后面的希望、苦难中的光明，这样才能“接地气”。不管你是什么风格，首先你表现出来的那种志趣，要能感动别人，也能打动自己……[详细]

写诗，是一种看世界的角度

认真思考生活的人都有诗人的潜质。什么样的年龄写什么样的诗最好，诗人每个阶段都是不一样的，春天就是一树花，秋天就是一树果。所以，诗人的作品每个阶段不一样才是正常的。当然，无论哪个阶段都应该有“我”的独特性。每个人都是不同的，只要忠于自己的内心，写出来的作品自然与众不同。 同时，这个我也是不断成长成熟的。写最真实的我，但这个“我”未必是最好的“我”。所以，诗人应该做的就是做最好的我，然后把这个向善向美最好的“我”写出来。 诗友李金明是一位农民，他写的《夏灌》：水声汩汩欲谁听，麦地金黄渠草青。午后微风光影里，红蜻蜓与墨蜻蜓。 把夏日辛劳的场景写的别开生面，诗中水影天光，诗人在自己的世界里，苦中作乐，感受着自然、感受着生活，仿佛这个世界只有他自己了，这种感觉很自我。 诗友王建强，在一首词中写道：短信不需长，怕儿思故乡……[详细]